[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]صفات رجل الدين
أعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
توكلت على الله رب العالمين
وصلى الله على خير خلقه محمد وآله أجمعين
بسم الله الرحمن الرحيم
كأني منذ فترة لم أتعرض إلى أمر خارج المادة الفقهية، فوددت الآن التعرض إلى شيء من ذلك:
أنا كنت مقتنعا إلى مدة قريبة على أن خطب الجمعة كافية في الموعظة للحوزة وغير الحوزة، ولكن طبعاً هذا قابل للمناقشة, لأن التركيز في الدرس أو شبه الدرس سوف يكون اكثر, ونحن نعرف أن الموعظة في داخل الحوزة ينبغي أن تختلف عنها في خارج الحوزة, وخطبة الجمعة مهما تكن هي في خارج الحوزة وليست في داخل الحوزة، وهذا ينبغي أن يكون واضحاً.
أنتم لا ادري تلاحظون أو لا تلاحظون, وهذه فكرة قلما يتطرق إليها، أن فرص الطاعة لله سبحانه وتعالى ليست متوفرة على حد سواء للناس, أو قل للمخلوقين عموماً والبشر خصوصاً, زيد من الناس فرصُهُ مثلاً عشرة، عمر اثنا عشر، سعيد عشرون. على كل حال كلها تصرفاً حسناً, مجرد المقتضي أو الفرصة باللغة الحديثة.
مثلاً: ــ وهذا ينبغي أن يكون واضحاًـ إن المجتهد له فرصة في طاعة الله بصفته مجتهداً يفقدها طبعاً كل غير المجتهدين وهم اكثر البشرية سبحان الله، مثلا الغني له فرصة في طاعة الله بصفته متمولاً، في حين أن الفقير ليس له فرصة في طاعة الله من هذه الناحية, والعكس أيضاً صحيح سبحان الله, الفقير له فرصة في طاعة الله وهو الصبر والرضا وكذا غير موجودة في الغني, وهكذا كل واحد له فرصته الخاصة به, وبعضه نستطيع القول: يتوفر في بعض الأفراد اكثر, وبعضه يتوفر في بعض الأفراد أقل ...الخ.
أما أن تنزل مسألة إلى حيز التطبيق حقيقة، فهذا ليس لا يدخل في ضمن كلامي, إنما هو كل واحد حسب اختياره، ونستطيع أن نقول حسب وعيه وشعوره بالمسؤولية أمام الله سبحانه وتعالى ليس اكثر من ذلك.
إذا لاحظنا هذا الشيء فنستطيع أن نقول: إن فرص طاعة الله سبحانه وتعالى بالنسبة إلى الحوزة, اكثر من أي مجموعة أخرى على الإطلاق، وهذا من النعم في الحقيقة من النعم الجسيمة من الله سبحانه وتعالى، إن اقتضاء الطاعة المعطى الى الحوزة اكثر بكثير من اقتضاءات الطاعة المعطاة لأي واحد من البشر من مسلم وكافر وسني وملحد وغني وفقير ومريض وصحيح, لا
توجد فرصة أخرى أحسن ذهبية منها للحصول على مدارج الآخرة وحسن الثواب في الحقيقة, لكنه طبعا ــ هذا أيضا ينبغي أن يؤخذ بنظر الاعتبار
ــ كلما كثرت الفرص كانت المسؤولية أزيد, من قبيل هذا الذي قلته اكثر من مرة كان بعض أساتذتي يقول : ( نضعه على المزلق ونقول له لا تنزلق ), أنا أزيد على ذلك انه نأتي بمزلق أولا أملس, وثانيا مطلي بالدهن ونقل له لا تنزلق, ليس مزلق خشن بحيث يمكن التمسك به, ولكن فيه اقتضاء الانزلاق مائة بالمائة, لأنه الحمد لله هذا الدهن موجود في داخل النفس وهو النفس الأمارة بالسوء, إن لم أكن أريد الزلق فازلق على كل حال, وكلما كانت المسؤولية أزيد, كان الزلق احتماله اكثر (و إذا فسد العالِم فسد العالَم ) بطبيعة الحال ــ محل الشاهد ــ .
فالفرص المعطاة للحوزة كثيرة ربما بمعنى من المعاني فوق حد الإحصاء، ولكنه أنا كتبت لكم هنا عشرة عناوين عامة ليس على نحو الحصر أيضا، من فرص الطاعة والثواب لرجل الدين وللحوزة عموماً، بل يمكن أن نتساءل انه ما هي الفرص غير المفتوحة للحوزة؟.
بمعنى من المعاني, وان كان إلى حد ما به تجوز أو شيء من المجاز, إن كل فرص الطاعة مفتوحة للحوزة, ليس هناك فرصة طاعة غير مفتوحة للحوزة إلا نادراً، لأنه يوجد بعض الأمور التي هي غير مفتوحة ــ لها باب وجواب ــ ربما أن صاحب الزمان ( يتكفلها, هو الذي تكون مفتوحة له كل فرص الطاعة على الإطلاق، لكن هذا لا يعني انه بالتقريب كل فرص الطاعة مفتوحة للحوزة, ودائما سبحان الله, وإنما تغلق حبيبي, لأنها قصرت فتمتحن وتعاقب, فتجر إذنها بالإغلاق, وإلا بمقتضى القاعدة الطبيعية إنها دائما موجودة, ولولا التقصير لبقيت موجودة باستمرار, ولكثرت باستمرار، ولكنه طبعاً عندما لا يكونوا معصومين من اكبر واحد إلى اصغر واحد ماذا يريد أن يصير الإنسان, لأنها مسؤولية كبيرة جداً فتحتاج إلى دقة كبيرة جدا, وليس واحد منا حتى سيد محمد الصدر بدقيق، لكن الأثر الوضعي يحصل، الخطأ ينتج أثرا وضعيا بكل تأكيد سواءا رضينا أم أبينا، افترضوا أننا معذورون تكليفاً أمام الله سبحانه وتعالى, محل الشاهد .
العشرة (عناوين التي ذكرت في بداية البحث) ما هي, نحمل عنها فكرة ولو مختصرة نسبياً, لأن الوقت لا يسع طبعاً:
أولا: العبادة الشخصية, وهذا موجود طبعا لكل واحد منا على مستوى الواجبات, وعلى مستوى المستحبات, وعلى مستوى المكروهات, سنقول إن المحرمات كلها توصلية على العين والرأس, ولكنها مع ذلك إن تركت قربة الى الله, أيضا هي عبادة, وإذا كانت المسألة اكثر
طبعا, القدم الآخر إننا نجعل أعمالنا بنية, كما في الرواية , الرسول ( يقول لأبي ذر : (اجعل كل عملك بنية), أي
قربة الى الله سبحانه وتعالى حتى الأكل وشرب الماء, مثلا زيارة الصديق إذا كانت ليست بنية توقف, لا حاجة الى العمل الذي ليس بنية, لأنه فيه طلب للدنيا, كله بنية وإلا فلا, أو انه من قبيل الدقة الأخرى انه (إذا كنت لا ترى الله فهو يراك), فأنت دائما باستمرار اذكر الله بهذا المعنى, ( فان لم تكن تراه فهو يراك ) وهو فوقك ومسيطر عليك ومدبر لأمرك... الخ، إن لم تكن تخاف جهنم، ربما جملة منهم يثقون بطاعاتهم على العين والرأس، ولكنه (تنافسوا في درجات الجنان) يوجد بها رواية انه : (كلكم في الجنة، ولكن تنافسوا في درجاتها) فهل واحد منا يتنافس في درجات الجنان، وهل أن درجات الجنان تنال بهذا الذي نحن فيه حاشا لله هذا ليس عدلاً، ربما رحمة بدون استحقاق جل جلاله ممكن أن يعطيها، إما الاستحقاق غير موجود, الا أن نغير من أنفسنا تغييراً جذريا بطبيعة الحال.
والقدم الآخر في العبادة هذا أيضا موجود ما مضمونه: انه اجعل الباطن والظاهر كله مكرسا لله, حتى أفكارك مكرسة لله, وحتى قلبك وحبك وبغضك وكراهتك وميلك كله مكرسا لله سبحانه وتعالى, فهل سيد محمد الصدر وزيد وعبيد هكذا، أو لا طبعاً يكونون من المتقين [وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ][ (1) ]، أما إذا لم يكن متقياًَ فليس له عاقبة, طبعاً أنا معبر بهذا التعبير اكثر من مرة انه يغسل بالحمام الحار, ثم يدخل الى الجنة حتى ينظف, لا يجوز أن يدخل الجنة وسخا, فهل يرضى واحد منا أو غيرنا أن يدخل في جهنم مقدمة للجنة كأنما ضلةٌ في عقله, أو قصور في تفكيره أكيدا, مضافا الى انه لا يتحمل من جهنم ولا طرفة عين, يستغيث ولا يغاث على كل حال.
(يتبــع لطفــا) 
