لماذا التنقيص من علي عليه السلام

[ لم يكن لاحد من الفضائل والمناقب كما كان لاهل بيت النبي الاكرم ص فضائل ملئت بطون الكتب الحديثية والاخلاقية وفي طيات تفاسير المسلمين على اختلاف مشاربهم العلمية والمذهبية كيف وهم اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس بنص الكتاب الكريم<<انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا>>الا ان نفوسا ملئها الحسد والحقد لم يرق لها ذلك فعمدوا الى تلكم الفضائل تكذيبا تارة وتنقيصا اخرى او حتى بنسبتها اى غيرهم ممن لايدانونهم في الشرف والفضيلة ومن تلك الاساليب وضع الروايات المختلقة التي يفهم منها انهم سلام الله عليهم ليسوا بتلك الصورة الواقعية المشاعة عنهم وانهم انما بشر عاديون يصيبون ويخطئون كباقي البشر وليس لهم من منقبة الا انهم قربى الرسول صولعل تلك الرواية المختلقة حول نية امير المؤمنين الزواج بابنة ابي جهل من المضحكات المبكيات بعد عجزهم عن صرف الاحاديث المتواترة عن رسولنا الاكرم ص الواردة في شرفية وافضلية وحجيةاهل بيته ع على سائر الخلق وان الله قد نصّبهم موازينا للحق وادلاء على صراطه المستقيم كحديث <فاطمة بضعة مني فمن احبها فقد احبني ومن اذاها فقد اذاني>حيث قال اتباع النهج الاموي بانه وارد في حق علي ع حيث اراد الزواج بابنة عدوالله ورسوله ابي جهل وان النبي ص قد غضب من اختيار علي ع هذا وانه لايستفاد العموم والاطلاق من الحديث بل مختص بالزواج المزعوم ,لكن هل يصمد هذا الزعم والافتراء فلنبحث ذلك بروية وعقلانية بعيدة عن التعصب المقيت وللحديث صلة فانتظروا

بارك الله فيك وجعلك ممن يدافعون عن الحق وأهله وهم محمد وعترته الطاهرة صلوات الله عليهم أجمعين

وفقك الله على هذا الموضوع

ااشرنا في الحلقة الاولى الى محاولة اتباع النهج الاموي حرف الاحاديث الواردة في حق اهل بيت العصمة ع وخاصة الحديث الصادر من النبي الاعظم في حق الزهراء البتول ع <فاطمة بضعة مني --->و صرفه عن معناه المقصود الى النيل من امير المؤمنين علي ابن ابي طالب ع في ارادت التزويج من ابنة ابي جهل فاقول حسب فهمي القاصر:1-لم يؤثر عن امير المؤمنين ع الزواج باي من النساء طيلة حياة الصديقة الطاهرة ع اعظاما واجلالا لها بل ان زوجته الثانية هي امامة ابنة اخت الزهراء ع كانت اختارتها له في وصيتها لامير المؤمنين ع حيث اوصته بالزواج من امامة بعد وفاتها.-2-ان علل زيجاته بالنساء الاخريات بعد وفاة الزهراء ع كان لغايات عقائدية جليلة كزواجه مثلا بام البنين اي ام العباس ع واخوته حين قال لاخيه عقيل اختر لي امراة ولدتها الفحولة من العرب تنجب لي ولدا ينصر ولدي الحسين ع -3-انه سلام الله عليه لم يذكر لنا التاريخ انه سبق رسول الله ص في قول او فعل ولعل الروايات التي تبين لنا كيفية تسميته لاولاده كاشفة عن طاعته وانقياده التام للرسول الاعظم ص

شكر ا لاخي وحبيبي عاشق الامير مروره الطيب وانفاسه المباركة ثبّتنا الله على طاعته وطاعة وليه

لو طرحت الموضوع كاملا لكان اكمل وفقك الله

الفكرة جيدة وفقك الله لاكمالها

[ بعد ان ازلنا بعض المظلومية التي وقعت على امير المؤمنين ع بدفعنا للمزاعم الواهية التي اطلقها اتباع النهج الاموي عند تناولهم لحديث الرسول الاكرم ص (فاطمة بضعة مني فمن احبها فقد احبني ومن اذاها فقد اذاني)بقدر ما تيسر لنا من الدفوعات,,نرجع الان الى السؤال المطروح هو لماذا التنقيص من علي ع وفضائل علي ع واستحقاق علي ع في قيادة الامة ابسبب حديث مزعوم(ارادة التزويج من ابنة ابي جهل)هل يصمد هذا الحديث المفترى امام العشرات والعشرات والعشرات من فضائل ومناقب وخصال مذكورة في صحاحكم وكتبكم الاخرى المعتبرة عندكم الى الدرجة الى ان باقي الصحابةكانوا يتمنونها لانفسهم كتزويجه فاطمة ع والتي هي سيدة نساء العالمين واعطاءه الراية يوم خيبر وابوته لسيدي شباب الجنة ع وكذلك حديث المنزلة وحديث التمسك(الثقلين)وحديث(يا علي لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق)وشهادات بعض الصحابة في حقه(لا ابقاني الله لمعضلة ليس لها ابو الحسن)و(كنا نعرف المنافقين ببغضهم لعلي)وغيرها الكثير الكثير الا ترون لو نظرتم معي بعين الانصاف ان الامة الاسلامية اجمعت على الاقرار بفضائل ومناقب علي ع كما لم تجتمع على غيره من اصحاب رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) الا يجدر بنا الان الانضواء تحت راية علي وال علي(سلام الله عليهم ) بدليل الحديث الصحيح الوارد عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)حيث قال روحي فداه (((((لا تجتمع امتي على ضلالة))))) وفي لفظ اخر(((((لا تجتمع امتي على خطا))))) فامتنا تواجه هذه الهجمة الشرسة من اعدائها فما من حل انجع لمشاكلها الا بالاجتماع على المشتركات المتفق عليها بيننا وهي علي وافكار علي ومواقف علي وفقه علي ووووووووو((افمن يهدي الى الحق احق ان يتّبع امّن لايهّدي الا ان يهدى فمالكم كيف تحكمون))[/b][/i][i]

تقبل الله منك ووفقك للاستمرار