الذين يُحْيَوْنَ من قبورهم

1:أذا قام المؤمنون السابقون فما الحاجة لجيش الامام
2:أعتقد أنه إما أن النداءلفئة خاصة للمؤمنين أو أن النداء تشريفي للكل والرجعة تكون لفئة معينة

1:مخاطبة المؤمن في القبرأي كل المؤمنين
2:عودتهم للحياة تسمى رجعة
3:أقصدب(تشريفي) أي أن النداء يشمل كل الذين تمنوا القتال مع الامام المهدي ولكنه لتبيان منزلتهم عند الله وعند ا الامام ولكن اكثرهم لن يقوم حسب التخطيط الالهي ويحسبون من جيش الامام

انا افهم الأحياء ولو على سبيل الأطروحة هكذا

ان المؤمن يموت قلبه واماتة القلب موت حقيقي عن معرفة الحق

مرة وعن العمل مع الحق مرة اخرى

وموت القلب بالجهل فالعلم احياء للقلوب

وموت كثير غير ذلك

فألأحياء يعني للجهال بتعليمهم او تهيئة اسباب المعرفة

والغفلة موت ايضاً والتوفيق للأنتباه احياء لها

والأحياء اجمالاً يتحقق في ظهور الأمام الذي هو محيي الدين

فهو محيي الدين

تحياتي ودعواتي

1:المؤمن قلبه حي واذا مات قلبه لا يوصف بالمؤمن
2:ذكر في الحديث الؤمن في قبره وما دامت لا توجد قرينة على المعنى الرمزي فيكون القبر بمعناه
3: الذين يرجعون ويقاتلون يستشهدون لذلك حتى لو قام عدد كبير يبقى دور المتبقي من جيش الامام بعد الفتح للمشاركة في ادارة الدولة
4:تحياتي

التفسير الباطني للحديث لا بأس به ولكن أعتقد أن الحديث يؤخذ على ظاهره فالنداء يكون للأموات الذين كانوا ينتظرون قائمهم قولا وفعلا وحصل لهم الموت .... وهي كرامة من الله واستحقاق لبعض الأفراد المؤمنين المخلصين والأمام لا ينسى أصحابه والممهدين لطلعته الشريفة .... وفقنا الله للطلعة البهية

حسب فهمي والله العالم أن النداء يكون خاص للذين كانوا ينتظرون أمامهم بأعمالهم ووافاهم الآجل
فهذا الاحياء يشملهم

الأخ قائدالمحترم اشكر لك مساهمتك وقولك

اقتباس :

1:المؤمن قلبه حي واذا مات قلبه لا يوصف بالمؤمن

على ضوء اطروحتي لا يسمى مؤمن فهو لم يمت قلبه بروح الأيمان وانما قسمت اماتة القلب مرة بعدم معرفة الحق ومرة بالجهل بأعتبار الجهل موت للقلب من ناحية العلم وهكذا .... راجع الموضوع

اقتباس :

2:ذكر في الحديث الؤمن في قبره وما دامت لا توجد قرينة على المعنى الرمزي
فيكون القبر بمعناه

في اخذنا لأحاديث المعصومين سلام الله عليهم وتطبيقها على الواقع الأخلاقي لانحتاج الى قرينة فكلامهم لابد ان يفهم من زاوية ما يستطيع ان يفهمه الفرد كالقرآن الكريم ينطبق على جميع الأفراد ولكل العصورولا أعتقد هناك ضير من فهم القبر بمعناه الذي ذكرته الم يرد في كلام ائمتنا ان الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر فأذا اخذنا هذا الكلام بمعناه الظاهر وهو الجنة الحقيقية فأين القرينة على ذلك هل في الدنيا جنة ؟؟

اقتباس :

3: الذين يرجعون ويقاتلون يستشهدون لذلك حتى لو قام عدد كبير يبقى دور
المتبقي من جيش الامام بعد الفتح للمشاركة في ادارة الدولة

هذه النقطة ليس لها ربط بما طرحت انا ولم افهمها

لك مودتي